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焦虑，不是你想的那样

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利维坦按：

丹麦哲学家克尔凯郭尔（Søren Kierkegaard），用“angst”一词来指代当人类思索殒命时所履历的那种嗡嗡作响的恐惧——随时都可能会来，且永远无法回避的“死”。中文则习惯将这个词翻译为“畏”，“为死而存在就是畏”。

克尔凯郭尔（1813-1855）。© Wiki

某种意义上，我们所履历的一切焦虑，也都可以归结于对殒命的焦虑。人类是种不够幸运的动物：我们足够伶俐，可以知道殒命不能阻止；但又不够伶俐，对殒命的不能阻止无能为力。

既知道它不能阻止，又知道自己无能为力，能不焦虑吗？

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在最先本文之前，我们先假设自己是一条狗（若是感应被冒犯，也可以假设自己是一只大象、树懒、长颈鹿，或是任何你能接受的动物）。

作为一条狗，我们会为了短期目的而接纳行动。饿了，就溜达着找点吃的；困了，就找个舒坦的地方睡一觉；瞥见人了，我们可能会躲得远远的，人这种动物照样挺恐怖的。

作为一条狗，我们只能把思绪放在当下或是不久后的未来。和其他动物一样，我们生涯在人类科学家所说的“即时回馈环境”里，行为将立刻发生明确的效果，而对于饥渴、严寒、威胁的焦虑，总会成为行为的动力。

我们的原始人先祖同样会感应焦虑，但那也都是为领会决短线且详细的问题，饿了困了渴了累了有那方面需求了，先祖们总是会在短时间里去做点什么缓解焦虑。因此，原始人的焦虑总能实时获得反馈。

然而现代生涯对焦虑提出了全新的界说。我该若何设计自己的职业？下个月有没有足够的钱还信用卡？错过这小我私人之后，我还能碰着更好的另一半吗？

现代社会是个“延迟回馈环境”，我们在当下所做的许多事情，都是为了能在未来兑现成某种回报。学生时代的生涯是为了日后能找到心仪的事情；事情是为了在发薪日里兑现待遇；而待遇是为了支持接下来的长线生涯，好比置办房产、抚育孩子、治病养老。

而与之极为不匹配的是，我们的大脑却没有随着社会的生长而有响应的进化，它们依旧保持着顺应即时回馈环境的状态，因此很容易感应焦虑。

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延迟回馈环境意味着连续的不确定性，属于未来的威胁在当下困扰我们，形成了一种“错位”。而连续性的焦虑也会由于这种错位导致的压力而发生，这一切都发生在人类意识到自己需要设计远期事宜之后。由于我们并不是总能马上就知道事情的效果。

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