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焦虑,不是你想的那样

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焦虑,不是你想的那样

© Unsplash

利维坦按:

丹麦哲学家克尔凯郭尔(Søren Kierkegaard),用“angst”一词来指代当人类思索殒命时所履历的那种嗡嗡作响的恐惧——随时都可能会来,且永远无法回避的“死”。中文则习惯将这个词翻译为“畏”,“为死而存在就是畏”。

克尔凯郭尔(1813-1855)。© Wiki

某种意义上,我们所履历的一切焦虑,也都可以归结于对殒命的焦虑。人类是种不够幸运的动物:我们足够伶俐,可以知道殒命不能阻止;但又不够伶俐,对殒命的不能阻止无能为力。

既知道它不能阻止,又知道自己无能为力,能不焦虑吗?

睁开全文

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在最先本文之前,我们先假设自己是一条狗(若是感应被冒犯,也可以假设自己是一只大象、树懒、长颈鹿,或是任何你能接受的动物)。

作为一条狗,我们会为了短期目的而接纳行动。饿了,就溜达着找点吃的;困了,就找个舒坦的地方睡一觉;瞥见人了,我们可能会躲得远远的,人这种动物照样挺恐怖的。

作为一条狗,我们只能把思绪放在当下或是不久后的未来。和其他动物一样,我们生涯在人类科学家所说的“即时回馈环境”里,行为将立刻发生明确的效果,而对于饥渴、严寒、威胁的焦虑,总会成为行为的动力。

我们的原始人先祖同样会感应焦虑,但那也都是为领会决短线且详细的问题,饿了困了渴了累了有那方面需求了,先祖们总是会在短时间里去做点什么缓解焦虑。因此,原始人的焦虑总能实时获得反馈。

然而现代生涯对焦虑提出了全新的界说。我该若何设计自己的职业?下个月有没有足够的钱还信用卡?错过这小我私人之后,我还能碰着更好的另一半吗?

现代社会是个“延迟回馈环境”,我们在当下所做的许多事情,都是为了能在未来兑现成某种回报。学生时代的生涯是为了日后能找到心仪的事情;事情是为了在发薪日里兑现待遇;而待遇是为了支持接下来的长线生涯,好比置办房产、抚育孩子、治病养老。

而与之极为不匹配的是,我们的大脑却没有随着社会的生长而有响应的进化,它们依旧保持着顺应即时回馈环境的状态,因此很容易感应焦虑。

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延迟回馈环境意味着连续的不确定性,属于未来的威胁在当下困扰我们,形成了一种“错位”。而连续性的焦虑也会由于这种错位导致的压力而发生,这一切都发生在人类意识到自己需要设计远期事宜之后。由于我们并不是总能马上就知道事情的效果。

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