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大盂大克子龙三鼎相聚,“圆鼎之尊”国博出现

大盂大克子龙三鼎相聚,“圆鼎之尊”国博出现

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青铜大鼎在古代社会为国之重器,社稷象征。

继青铜重器大盂鼎、大克鼎前不久曾在上海博物馆“壮盛千秋——上海博物馆受赠青铜鼎特展”重新聚首后,9月14日,“礼和万方——商周青铜鼎特展”在北京中国国家博物馆开幕,国家博物馆珍藏的子龙鼎、大盂鼎与来自上海博物馆的大克鼎携手亮相。此外,展览还搜集了其他几十件极具代表性的商周青铜礼器。据悉,子龙鼎、大盂鼎、大克鼎是中国古代青铜鼎中的经典之作,承载着中华早期文明的光耀成就,考其体量与内在,可称“圆鼎之尊”。此种规格的青铜器鲜有时机在单一展览中配合亮相,本次三尊重器齐聚一堂,殊为忧伤。

子龙鼎、大盂鼎、大克鼎展泛起场

据主理方先容,此次展览聚焦精品文物,着力凸显青铜鼎这一文明载体的展示,连系陶范、全形拓,从用鼎制度、造型艺术、纹饰纹样、铭文内容、制作工艺等方面综合出现商周青铜礼仪文明的源远流长,展示中华传统文化的博大精湛。

得益于科学的文保措施和全心的展陈设计,展示形式上,展览将子龙鼎、大盂鼎、大克鼎放置在相对自力的空间内,以物质遗存和礼仪文明为焦点,营造多角度、全方位的展示效果。这些精品文物以裸展形式与观众“零距离对话”,观众可以加倍真切地鉴赏青铜重器,感受商周礼仪文明带来的震撼和袭击。

此外,青铜器铭文既是商周青铜器的特色和标志,也是本次展览的主要内容。展览以图片、拓片、多媒体等多种手段,着力出现加倍多元、加倍清晰的铭文面目,让观众明了中国早期文字的怪异魅力。同时,展览以释文、译文等方式,周全解读子龙鼎、大盂鼎、大克鼎等代表性重器的铭文内容,让观众领会古代文字,读懂古代文明。

鼎,是上古时中国人的炊煮器,厥后演变为礼器,成了权力和礼制的象征。它作为商周青铜礼器的焦点类型,既承载着身份、品级、礼仪、文化等多方面内在,又体现了谁人时代的政治看法、审美艺术和科技成就,在中国历史文化生长历程中饰演着十分主要的角色。

1840年鸦片战争以后的中国,人民蒙难、文明蒙尘,许多此时出土的青铜器遭遇了流离失所的运气。如大盂鼎和大克鼎曾为阻止被日寇抢掠而埋入地下;子龙鼎曾流入日本,又辗转至香港……所幸,这三件青铜重器最终都留在了中国。此次展览同时还搜集了近40件商周时期极具代表性的青铜礼器及其他珍贵文物,连系陶范、全形拓,从用鼎制度、造型艺术、纹饰纹样、铭文内容、制作工艺等方面综合出现商周青铜礼仪文明的源远流长,展示中华传统文化的博大精湛。

展泛起场


展泛起场,子龙鼎


展泛起场


展泛起场


展泛起场


展泛起场


展泛起场  以上摄影:余冠辰  据国家博物馆

据悉,此次展览有五大亮点:重器云集,三大青铜圆鼎集中亮相;2.叙事角度厚实,周全出现青铜鼎的深挚内在和文化魅力;重点展品裸展,与观众“零距离”;重点展品周全出现,深入解读,让观众看懂青铜器;在疫情防控特殊时期,展览将综合行使新媒体手艺,让宽大观众可足不出户,在手机和电脑上浏览展览相关精彩内容。

圆鼎之尊

据国家博物馆的资料先容,展览的第一单元集中展示商周时期最具代表性的三件青铜大圆鼎:子龙鼎、大盂鼎、大克鼎。商周时代青铜鼎的器型有方鼎和圆鼎之分,圆鼎泛起较早,盛行时间较长,数目也较方鼎更多。中国国家博物馆珍藏的大型方鼎“后母戊鼎”“杜岭方鼎”是为人熟知的镇馆之宝,而圆鼎中的翘楚则非“大盂鼎”和“子龙鼎”莫属。加上此次应邀参展的上海博物馆所藏的“大克鼎”,三尊大型圆鼎携手亮相,考其体量和历史、艺术价值,称为“圆鼎之尊”实不为过。

子龙鼎

■ 商代后期
■ 高103厘米,口径80厘米,重230千克
■ 传20世纪20年月河南辉县出土

子龙鼎相传于20世纪20年月出土于河南辉县,后流入日本,又辗转至香港。2006年4月,在中央财政设立的“国家重点珍贵文物征集专项经费”支持下,国家文物局将子龙鼎征集回国。子龙鼎因其腹壁近口缘处铸有铭文“子龙”二字得名。子龙鼎的圆腹微垂,上承微外撇的立耳,下接三蹄形足。鼎的颈部和足部均装饰饕餮纹。整器的造型雄伟稳重,是迄今所见商代圆鼎中体积最大者。

关于子龙鼎的铭文释读,现在学术界的解读视角较多。宏观来看,此类简短精炼的铭文不带有动词,属于“早期铭文”的局限,多用以铸记作器者、族属或受祭者一类信息。“子某”的称谓在甲骨文和商周青铜器中较为常见,也见于传世文献。甲骨文中的“子某”,有的是具有宗法贵族身份的商王之子,也有的指商王朝内担任重臣的宗法贵族之长。后者虽纷歧定与商王室具有血缘关系,但较为多见。

 

大盂鼎

■ 西周早期
■ 高101.9厘米,口径77.8厘米,重153.5千克
■ 传陕西岐山县京当乡礼村(一说眉县礼村)出土
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大盂鼎相传于清道光年间(1821—1850年)出土于陕西岐山县京当乡礼村,几经辗转,后为潘祖荫所有。抗日战争时代,为逃避日寇抢掠,双鼎被装入木箱安置于潘宅地下。1951年,潘氏后人潘达于女士将其献于上海文物治理委员会,后藏于上海博物馆。1959年,前中国历史博物馆开馆,大盂鼎应征北上。2004年,大盂鼎与大克鼎聚首上海,展陈于“人寿壮盛——百岁寿星潘达于捐赠大盂鼎·大克鼎回首特展”。

大盂鼎雄伟凝重,是西周早期大型青铜鼎的典型式样。鼎内壁铸有长篇铭文,共291字,记述了周康王二十三年九月册命一事。铭文中周康王向盂追述了文王、武王的立国履历与商人因沉湎于酒以致亡国的教训,忠告盂要效法其先祖,忠心辅佐王室,并对盂举行了犒赏。铭文追述商周变化的内容与《尚书·酒诰》等传世文献相吻合,具有珍贵的文献价值。从书法角度来看,大盂鼎的铭文通篇结构规整,书风凝重。

 

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大克鼎

■ 西周中期
■ 高93.1厘米,口径56厘米
■ 陕西扶风任家村出土
■ 上海博物馆藏

大克鼎于清光绪年间在陕西省扶风县窍门镇任家村出土,详细出土的时间最晚不跨越光绪十五年(1889年)年头。同出者尚有小鼎7件、镈、钟、盨等,皆为克所作之器,因此习称大鼎为大克鼎,小鼎为小克鼎。大克鼎出土后不久即为工部尚书潘祖荫所得,潘祖荫去世后,由其弟潘祖年运回苏州老家珍藏。潘氏后人为珍爱大克鼎等至宝费尽全力,稀奇是1937年7月7日抗日战争周全发作以后,主持潘氏家事的潘达于女士决议让大克鼎等再次入土埋藏,苏州陷落后,先后有数批日军突入潘家搜查,所幸始终没有找到。新中国确立后的1951年,潘达于女士决议无偿捐赠大克鼎和另一件国宝大盂鼎给国家。1952年上海博物馆确立,克鼎往后成为上博最主要的“镇馆之宝”之一。

大克鼎威严厚重,口沿下装饰变形兽面纹,腹部宽大的纹饰波涛升沉而富有节奏感,蹄足上部饰有浮雕兽面。每组变形兽面纹间、足部的兽面纹鼻梁皆设宽厚的扉棱。纹饰线条凹凸、峻深,气概粗犷、质朴、精练。商代晚期以来所形成的华美、繁缛的青铜器装饰气概完全消逝。这种巨变反映了那时社会政治、经济和文化的变化。

鼎腹内壁铸铭文290字,铭文纪录作器者为“克”,他是治理周王饮食的官员,周王授予克的职责是上传下达王的下令。铭文内容分为两段,一是克对其祖师华父的称颂,二是详细纪录了周王册命克的仪式以及犒赏的内容。这篇铭文是研究西周社会政治、经济的主要资料,也是西周书法艺术中的皇皇巨篇。

鼎见万象

(摄影:余冠辰)

第二单元是“鼎见万象”,重点文物有?鼎、?簋、南宫柳鼎、禹鼎、爯鼎、任鼎、柞伯鼎等。

“钟鸣鼎食”是中国青铜礼乐文明的集中表达,体现了古代社会一样平常生涯与礼仪制度之间的主要关联。青铜鼎是在新石器时代陶鼎的基础上生长而来的。现在发现最早的青铜鼎出土于二里头遗址,鼎在商周时代逐渐成为最主要的食器和礼器,并一直延续到两汉甚至魏晋,是沿用时间最长的青铜器之一。鼎最初只是一种烹煮和艳服肉食的饮食用具,在祭祀、宴乐、朝聘、会盟、婚丧等礼仪场所普遍使用,逐渐被赋予特殊的礼仪、文化、品级、信仰属性。先秦时期,差异身份、级其余贵族,使用鼎的规格各有差异,这在其体量、形制、器物组合关系方面多有体现。尤其西周中期以后,形成了相对严酷的用鼎制度,成为周代礼仪制度的主要表征。鼎的造型、纹饰、铸造工艺,及其背后深挚的文化内在,值得我们仔细研读和品味。

?簋

南宫柳鼎

禹鼎

任鼎

遤鼎

吉金遗墨

第三单元“吉金遗墨”划分展示大盂鼎、大克鼎、毛公鼎的几种珍贵拓片。它们降生于差异历史时期,对于领会这三件青铜重器珍藏、撒播的历史,研究其铭文内容,赏读其文字艺术,都有着特殊的意义和价值。

拓片是将碑文石刻、青铜器等文物的形状及其上铸刻的文字、图案拓印在宣纸上形成的,是传统金石学对青铜器和碑刻举行研究的主要资料。其真诚典雅的古风,亦为众人所推许,成为一种格调颇高的艺术品,历代金石学者和文人雅士竞相珍藏鉴赏,蔚然成风。因此,拓片并不仅仅是文物的隶属品,其自己亦是珍贵的文物。中国国家博物馆珍藏的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎铭文拓片及全形拓,是被称为“海内三宝”的三尊国之重器在差异历史时期面目的见证。

大克鼎铭文拓片及全形拓

 

毛公鼎铭文拓片及全形拓



 

大盂鼎铭文拓片二白本



 

大盂鼎铭文拓片三白本

(本文据国家博物馆、人民网等资料整理)

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